Weitere Gelehrte -Teil 2
Auf den vorstehenden Seiten finden sich viele Ideen, auf
die man zurückgreifen sollte. Unbestreitbare Darstellungen der
Tatsachen werden von den Schiiten zurückgewiesen, genau wie es
mit den sunnitischen Muslimen der Fall ist. Bahna-sawi
diskutiert die Frage der Unfehlbarkeit und sagt; "Was die
Unfehlbarkeit betrifft, die von den Sunniten zurückgewiesen
wird, so hätte es, wenn beide Seiten sie auf der Basis der
Qualitäten ansahen, die die Zwölfer hatten, nichts gegeben,
was eine Gruppe veranlassen könnte, die andere als Ungläubige
zu betrachten. Weil die besonderen Eigenschaften der Zwölfer
sie nicht vom geraden Weg des Islam abbringen. Nach
sunnitischem Glauben wurde die Annahme der Unfehlbarkeit von
den Sunniten zurückgewiesen, da sie in Untersuchungen, die sie
für korrekt halten, nicht erwähnt wurde, und es ist bekannt,
dass aus der Verleugnung dessen, was wie man weiß, durch Koran
und Sunna bestätigt wurde, Unglaube wird, während jemand, wenn
er weder weiß noch an die Wahrheit eines bestimmten Zitates
glaubt, nicht an Gott gezweifelt hat, denn es gibt keine volle
Klarheit." [28]
Anwar al-Jandi sagt in seinem 'al-islam wa harakat
al-tarikh' (Der Islam und die Bewegung der Geschichte):"Die
Geschichte des Islam war voller Meinungsverschiedenheiten,
ideologischen Streitigkeiten und politischen Differenzen
zwischen Sunniten und Schiiten. Die Invasion des Auslands
begann mit den Kreuzzügen und setzte sich bis heute fort,
indem sie diesen Differenzen immer neue Nahrung gab, um ihre
Wirkungen noch zu vertiefen, damit die Welt des Islam sich
nicht eint. Mehr noch, die Bewegung zur Verwestlichung stand
hinter dem Streit zwischen Sunniten und Schiiten und ihrer
Teilung zusätzlich zur Vertiefung des Hasses zwischen ihnen.
Alle Sunniten und Schiiten haben diese Verschwörungen bemerkt
und verstanden und daran gearbeitet, die Kluft der Differenzen
zu verringern." [29]
Haben wir verstanden, wer diese religiösen, ungesetzlichen
Unruhen anheizt? Wer davon den Nutzen bat? Haben wir
verstanden, dass es der Satan ist, der gerufen ist, uns zu
teilen, zu zweifeln und einer den anderen als Ungläubigen
anzusehen? Die Differenzen sind viel geringer als manche Leute
glauben, Leute, die auf die Listen dieses Satans
hereingefallen sind. Al-Jandi sagt von dem oben angeführten
Buch "Die Wahrheit ist, dass der Unterschied zwischen Sunniten
nicht größer ist als zwischen den vier Sekten (Schulen) der
Sunniten."
Al-Jandi fährt fort:" Die Forscher müssen um der Wahrheit
willen sehr aufpassen, wenn sie zwischen Schiiten und
Extremisten differenzieren, solchen, die selbst von den
Schiitischen Imamen angegriffen worden sind. Außerdem haben
die schiitischen Imame die Menschen vor jenen Extremisten
gewarnt wegen ihrer falschen Aussagen." [30]
Samih Atif al-Zain, Autor des Buches 'al-islam wa tha-qafat
al-inean' (islamische Menschenerziehung), hat ein Buch
geschrieben mit dem Titel 'al-muslimun man hum?' (Die Muslime
- wer sind sie?), in dem er die Frage der Sunniten und
Schiiten behandelte. Er schreibt im Vorwort: "Was mich
veranlasst hat, dieses Buch zu schreiben, ist die schwer
verständliche Teilung zwischen Schiitischen und sunnitischen
Muslimen, die mit der Beseitigung des Analphabetentums
vergangen sein sollte, aber unglücklicherweise wurden diese
Wurzeln sehr fest eingepflanzt von Leuten, die die islamische
Welt auf der Basis des Bruderzwistes regierten, während sie
gleichzeitig die Liebe zu den Feinden dieser Religion
ermutigten, und jenen , die sich weigern anders zu leben denn
als Parasiten vom Blut anderer. Ich möchte euch sagen, mein
Bruder Schiit und Bruder Sunnit, die wichtigste Grundlage der
Differenzen liegt im Verständnis des Heiligen Buches, und nie
waren Sunniten und Schiiten uneins über das Heilige Buch und
die Sunna; Differenzen gibt es in ihrem Verständnis. [31]
Am Schluss seines Buches fügt Samih Atif al-Zain hinzu:
"Nachdem wir uns klar geworden sind über die wichtigsten
Elemente, die diese Nation angegriffen haben, beenden wir
dieses Buch mit der Feststellung, dass es unsere Pflicht als
Muslime ist, besonders zum gegenwärtigen Zeltpunkt, die
Böswilligen aufzuhalten und zurückzudrängen, die die
islamischen Rechtsschulen dazu benutzen, das Volk irrezuführen
und mit den Köpfen der Massen zu spielen und Misstrauen zu
steigern. Wir müssen den sektiererischen Geist, der so voll
Hass ist, ausmerzen und denen den Weg versperren, die
Gerüchte, Glaubensstreitigkeiten verbreiten, bis die Muslime
zu dem zurückkehren, was sie einmal waren: eine Gesellschaft,
kooperativ und freundlich, statt geteilt, getrennt und einer
den anderen hassend. Mehr noch, sie müssen der kooperativen
Einstellung der orthodoxen Kalifen ähnlich sein." [32]
In dieser Hinsicht wollte Abd al-Ilasan al-Nadawi zwischen
Sunniten und Schiiten gutes Einvernehmen schaffen, als er der
ägyptischen islamischen Zeitschrift 'majallat al-i'tisam
al-islamiyah al-misriah' [33] sagte: "Und wenn diese Aktion
unternommen werden sollte, (d.i. die Muslime zu versöhnen)
würde eine einzige Revolution in der Geschichte der
Neubelebung islamischen Hechts stattfinden."