Sunna gegen Schia
 

Sunna Gegen Schia:
Ein Erbärmlicher Aufschrei

Dr. Ezzodin Ibrahim

Übersetzt von Fatma Kölling

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Weitere Gelehrte -Teil 2

Auf den vorstehenden Seiten finden sich viele Ideen, auf die man zurückgreifen sollte. Unbestreitbare Darstellungen der Tatsachen werden von den Schiiten zurückgewiesen, genau wie es mit den sunnitischen Muslimen der Fall ist. Bahna-sawi diskutiert die Frage der Unfehlbarkeit und sagt; "Was die Unfehlbarkeit betrifft, die von den Sunniten zurückgewiesen wird, so hätte es, wenn beide Seiten sie auf der Basis der Qualitäten ansahen, die die Zwölfer hatten, nichts gegeben, was eine Gruppe veranlassen könnte, die andere als Ungläubige zu betrachten. Weil die besonderen Eigenschaften der Zwölfer sie nicht vom geraden Weg des Islam abbringen. Nach sunnitischem Glauben wurde die Annahme der Unfehlbarkeit von den Sunniten zurückgewiesen, da sie in Untersuchungen, die sie für korrekt halten, nicht erwähnt wurde, und es ist bekannt, dass aus der Verleugnung dessen, was wie man weiß, durch Koran und Sunna bestätigt wurde, Unglaube wird, während jemand, wenn er weder weiß noch an die Wahrheit eines bestimmten Zitates glaubt, nicht an Gott gezweifelt hat, denn es gibt keine volle Klarheit." [28]

Anwar al-Jandi sagt in seinem 'al-islam wa harakat al-tarikh' (Der Islam und die Bewegung der Geschichte):"Die Geschichte des Islam war voller Meinungsverschiedenheiten, ideologischen Streitigkeiten und politischen Differenzen zwischen Sunniten und Schiiten. Die Invasion des Auslands begann mit den Kreuzzügen und setzte sich bis heute fort, indem sie diesen Differenzen immer neue Nahrung gab, um ihre Wirkungen noch zu vertiefen, damit die Welt des Islam sich nicht eint. Mehr noch, die Bewegung zur Verwestlichung stand hinter dem Streit zwischen Sunniten und Schiiten und ihrer Teilung zusätzlich zur Vertiefung des Hasses zwischen ihnen. Alle Sunniten und Schiiten haben diese Verschwörungen bemerkt und verstanden und daran gearbeitet, die Kluft der Differenzen zu verringern." [29]

Haben wir verstanden, wer diese religiösen, ungesetzlichen Unruhen anheizt? Wer davon den Nutzen bat? Haben wir verstanden, dass es der Satan ist, der gerufen ist, uns zu teilen, zu zweifeln und einer den anderen als Ungläubigen anzusehen? Die Differenzen sind viel geringer als manche Leute glauben, Leute, die auf die Listen dieses Satans hereingefallen sind. Al-Jandi sagt von dem oben angeführten Buch "Die Wahrheit ist, dass der Unterschied zwischen Sunniten nicht größer ist als zwischen den vier Sekten (Schulen) der Sunniten."

Al-Jandi fährt fort:" Die Forscher müssen um der Wahrheit willen sehr aufpassen, wenn sie zwischen Schiiten und Extremisten differenzieren, solchen, die selbst von den Schiitischen Imamen angegriffen worden sind. Außerdem haben die schiitischen Imame die Menschen vor jenen Extremisten gewarnt wegen ihrer falschen Aussagen." [30]

Samih Atif al-Zain, Autor des Buches 'al-islam wa tha-qafat al-inean' (islamische Menschenerziehung), hat ein Buch geschrieben mit dem Titel 'al-muslimun man hum?' (Die Muslime - wer sind sie?), in dem er die Frage der Sunniten und Schiiten behandelte. Er schreibt im Vorwort: "Was mich veranlasst hat, dieses Buch zu schreiben, ist die schwer verständliche Teilung zwischen Schiitischen und sunnitischen Muslimen, die mit der Beseitigung des Analphabetentums vergangen sein sollte, aber unglücklicherweise wurden diese Wurzeln sehr fest eingepflanzt von Leuten, die die islamische Welt auf der Basis des Bruderzwistes regierten, während sie gleichzeitig die Liebe zu den Feinden dieser Religion ermutigten, und jenen , die sich weigern anders zu leben denn als Parasiten vom Blut anderer. Ich möchte euch sagen, mein Bruder Schiit und Bruder Sunnit, die wichtigste Grundlage der Differenzen liegt im Verständnis des Heiligen Buches, und nie waren Sunniten und Schiiten uneins über das Heilige Buch und die Sunna; Differenzen gibt es in ihrem Verständnis. [31]

Am Schluss seines Buches fügt Samih Atif al-Zain hinzu:

"Nachdem wir uns klar geworden sind über die wichtigsten Elemente, die diese Nation angegriffen haben, beenden wir dieses Buch mit der Feststellung, dass es unsere Pflicht als Muslime ist, besonders zum gegenwärtigen Zeltpunkt, die Böswilligen aufzuhalten und zurückzudrängen, die die islamischen Rechtsschulen dazu benutzen, das Volk irrezuführen und mit den Köpfen der Massen zu spielen und Misstrauen zu steigern. Wir müssen den sektiererischen Geist, der so voll Hass ist, ausmerzen und denen den Weg versperren, die Gerüchte, Glaubensstreitigkeiten verbreiten, bis die Muslime zu dem zurückkehren, was sie einmal waren: eine Gesellschaft, kooperativ und freundlich, statt geteilt, getrennt und einer den anderen hassend. Mehr noch, sie müssen der kooperativen Einstellung der orthodoxen Kalifen ähnlich sein." [32]

In dieser Hinsicht wollte Abd al-Ilasan al-Nadawi zwischen Sunniten und Schiiten gutes Einvernehmen schaffen, als er der ägyptischen islamischen Zeitschrift 'majallat al-i'tisam al-islamiyah al-misriah' [33] sagte: "Und wenn diese Aktion unternommen werden sollte, (d.i. die Muslime zu versöhnen) würde eine einzige Revolution in der Geschichte der Neubelebung islamischen Hechts stattfinden."

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