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Als Fatima (a.) Trauertage werden die zwanzig Tage zwischen
13.
Dschumada al-Ula und 3.
Dschumada al-Uchra bezeichnet, da gemäß den
Überlieferungen [hadith]
Fatima (a.) in diesem Zeitraum dahingeschieden ist. Sie
sind auch bekannt als
Fatimiyya-Tage.
Laut verschiedenen historischen Berichten innerhalb der
schiitischen Traditionen wurden für dieses Ereignis
mehrere unterschiedliche Daten aufgezeichnet. Unter den
Schiiten im
Irak,
besonders in
Nadschaf, werden drei verschiedene Tage und in der
Islamischen Republik Iran zwei Tage im Jahr als Jahrestag
ihres Martyriums begangen. Aus verschiedenen historischen
Berichten wird der 3.
Dschumada al-Uchra als zuverlässiger angesehen. Daher
wurde der Tag in der
Islamischen Republik Iran zum offiziellen Trauertag
erklärt.
Das genaue Datum des Martyriums von
Fatima
al-Zahra (a.) bleibt aufgrund verschiedener historischer
Berichte der
Ahl-ul-Bait (a.) ungewiss. Es gibt unterschiedliche und
miteinander unvereinbare Aufzeichnungen über das Datum, wie
z.B. 40 Tage nach dem Dahinscheiden des
Propheten Muhammad (s.), 72 oder 75 Tage danach, 95 Tage,
drei oder sechs Monate nach dem Dahinscheiden.
Schiiten im
Irak
halten an drei dieser Berichtsdaten Zeremonien ab: 40 Tage
nach dem Dahinscheiden des
Propheten Muhammad (s.) (8. Rabi-ul-Achir),
75 Tage danach (13.
Dschumada al-Ula) und 95 Tage danach (3.
Dschumada al-Uchra).
Schiiten im
Iran halten jedoch Zeremonien
anlässlich der beiden letzten Daten ab, die „die erste Fatimiyya“ bzw. „die zweite Fatimiyya“ genannt werden.
Gemäß dem, was
Abu Basir von
Imam
Sadiq (a.) erzählt hat, wurde die geehrte
Fatima
al-Zahra (a.) am Dienstag, dem 3.
Dschumada al-Uchra
Märtyrerin . Dieser Anlass wurde nach der Gründung
des Islamischen Seminars in
Qum
durch
Abdulkarim Hairi wiederbelebt.
Seit dem Jahr 2000 ist der 3.
Dschumada al-Uchra (die zweite Fatimiyya) in der
Islamischen Republik Iran zum Nationalfeiertag erklärt.
Nach dieser Entscheidung weiteten sich die Trauerzeremonien im
Iran
aus. Einige
Vorbilder der Nachahmung nehmen an rituellen
Trauerprozessionen teil und gehen zum
Imam Ridha (a.) Mausoleum in
Maschhad oder zum
Mausoleum der Fatima Masuma (a.) in
Qum
In der schiitischen Tradition gibt es keinen bestimmten
Zeitraum für die Trauer, und die populären Titel der „ersten
10 Tage“ oder der „zweiten 10 Tage“ der Fatimiyya in den
letzten Jahren folgten der Tradition der „ersten 10 Tage“ von
Muharram.
Die Zeit dieser beiden 10-Tage-Perioden ist in
verschiedenen Städten unterschiedlich, aber normalerweise
werden gemäß dem 75-Tage-Bericht die zweiten 10 Tage (vom 10.
bis 20. des
Dschumada al-Ula) die „ersten 10 Tage“ genannt und
basierend auf dem 95-Tage-Bericht werden die ersten 10 Tage
von
Dschumada al-Uchra (vom 1. bis 10. von
Dschumada al-Uchra) die „zweiten 10 Tage“ von Fatimiyya
genannt. Einige große
schiitische Autoritäten haben geraten, dass in beiden
10-tägigen Fatimiyya je drei Tage Trauerzeremonien gewidmet
werden sollten; so dass oft Trauerzeremonien am 13., 14. und
15.
Dschumada al-Ula in der ersten Fatimiyya-Zeit und am 1.,
2. und 3.
Dschumada al-Uchra in der zweiten Fatimiyya-Zeit abgehalten
werden.
Das Dahinscheiden
Fatima
al-Zahras (a.) erfolgte als Folge der schweren Verletzung,
die sie sich hochschwanger zugezogen hatte, als sie die
Haustür vor dem Eindringen
Umar ibn Chattab zuhielt und die Tür gewaltsam
aufgeschlagen
wurde, wobei auch Feuer gelegt wurde. Sie hatte dabei
hochschwanger ihr Kind
Muhsin verloren. Man wollte
Imam Ali (a.) zum
Treueid zu
Abu
Bakr zwingen.
