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zu islamischen Themen finden Sie im Verlag Eslamica.
Chatschatur Kesaratsi
war ein armenischer Erzbischof im Reich der
Safawiden.
Er ist 1590 n.Chr in Caesarea in
Palästina geboren.
Ihm wird die Gründung der ersten Druckerei im
Iran
im Jahr 1633 oder 1636 zugeschrieben.
1638 wurde das erste Buch gedruckt;
ein Saghmosaran (Psalter).
Er ist 1646 n. Chr. im
Dschulfa-Viertel in
Isfahan gestorben. Er studierte in seiner Jugend unter
anderem auf Zypern, wie es der der berühmte armenische
Chronist des 17. Jh. n.Chr. namens Grigor Daranaghtsi
berichtet, als er 1616 n.Chr. Zypern besucht.
Um 1620 n.Chr. hielt er sich für kurze Zeit in
Istanbul auf, reiste im selben Jahr weiter nach
Isfahan und wurde durch die Verleihung des Titels (Vardapt)
Bischof von
Dschulfa.
Laut der Inschrift auf Khachaturs Grabstein war er dreißig
Jahre alt, als er Bischof von New
Dschulfa wurde, und er starb 1646 im Alter von 56 Jahren.
Nach seiner Ernennung zum Bischof führte
Chatschatur Kesaratsi viele Reformen
durch, stärkte das Fundament der Kirche und versorgte viele
Menschen mit kultureller und religiöser Bildung. Im ersten
Jahr seines Amtes wurde die Katharinenkirche in
Dschulfa gebaut. Laut einem Manuskript aus dem Jahr 1629
n.Chr. erzog Kasaratsi viele Schüler und gründete Schulen, die
später zu sehr wichtigen Zentren christlicher Hochschulbildung
wurden.
Während seiner Amtszeit wurde auch die Bethlehem Kirche
gebaut, die die größte, schönste und am meisten dekorierte
Kirche in
Dschulfa war.
Während der Zeit von
Chatschatur Kesaratsi wurde die
Wank Kathedrale zu einem Zentrum für höhere christliche
Bildung, Kultur, Buchabschrift, Drucken und Kunstmalerei.
Während dieser Zeit wurde das armenische Patriarchat von
Isfahan zu einem der mächtigsten und einflussreichsten der
armenischen Kirche. Diese wichtige und bedeutende Position
wurde durch seinen frühen Tod im Alter von 56 Jahren für
einige Zeit erschüttert.
Chatschatur Kesaratsi reiste mit einem
anderen Geistlichen namens "Simon Dschoghayetsi" nach Polen,
um einige der Probleme der armenischen Gemeinschaft in diesem
Land in Bezug auf die religiösen Probleme dieses Landes zu
lösen. Dort erfuhr er von der Einführung des Buchdruckes. Als
er nach
Dschulfa zurückkehren wollte, beschloss er, eine Druckerei
zu eröffnen. Dementsprechend schickte er einen der Geistlichen
nach Europa, um diese Angelegenheit zu untersuchen. Nach der
Rückkehr dieses Geistlichen begannen die armenischen Gelehrten
von
Dschulfa ohne Zugang zu ausreichender Erfahrung mit dem
Bau von Druckmaschinen. Nach einem Jahr und fünf Monaten
Anstrengung gelang es ihnen, das erste Buch zu drucken, und
dies gilt als Beginn des Buchdrucks im
Iran.
Das erste Buch waren die „Psalmen Davids“, das 1638 n. Chr.
veröffentlicht wurde. Es dauerte ein Jahr und fünf Monate, um
dieses Buch zu veröffentlichen. In den Anmerkungen zu diesem
Buch steht geschrieben:
"Seit einem Jahr und fünf Monaten arbeiten wir Tag und
Nacht ohne Unterbrechung mit allen Mitgliedern des
Priesterseminars, weil wir weder etwas gesehen haben noch
einen Professor hatten."
Das zweite Buch namens „Harats Warg“ wurde 1641 n. Chr.
veröffentlicht. Das Buch ist die Biografie der armenischen
Geistlichen Tarek Dunyas und Pandnameh. Dieses Buch wurde in
fünfhundert Exemplaren veröffentlicht, mit sehr großen
Buchstaben und zweispaltigen Seiten. Das Buch „Khorhar Tadder“
war das dritte Buch, das 1641 n. Chr. in der Vank-Druckerei
veröffentlicht wurde. 1642 n. Chr. wurde das vierte Buch
namens „Zhamagirk Adeni“ veröffentlicht; Äußerlich hatte es im
Vergleich zum ersten Buch kleinere und schönere Buchstaben und
einen regelmäßigeren und geordneteren Druck, und es enthielt
Teile kirchlicher Rituale. Das Buch von Dschamagirek Adeni ist
mit wunderschönen Bildern armenischer Buchstaben in Form von
Vögeln und bogenförmigen Verzierungen im armenischen Stil
geschmückt, die wahrscheinlich das Werk von Minas, einem Maler
aus
Dschulfa, sind. In den Anmerkungen zu diesem Buch steht
geschrieben:
"... weil
Chatschatur jeden Tag Druckwerke unter
den lateinischen Völkern beobachtete und sich wünschte, dass
auch die Armenier diesen Segen genießen würden. Neben der
Erwähnung des Namens dieses heiligen Vaters und seiner reinen
Schüler sollten wir die Namen von Simon, Davit, Megerdich,
Baghdasar und anderen erwähnen, sowie Vartapt Hohannes, der in
lateinische Länder reiste, um von ihnen zu lernen und nach
Armenien zurückzukehren dieses Handwerk den Armeniern
vorzustellen. "